UNAS PALABRAS

Compañeras y compañeros, en esta Cueva Santa de Añaco y con el permiso de los Espíritus  Vitales de las Maguadas que la habitaron en  vida -y conste que no es una licencia literaria-, queremos rendir homenaje a la mujer canaria ancestral y actual, personificada en nuestra compañera  Josefina Fuentes Tabares, para los amigos y compañeros FINA.

De las cualidades humanas y espirituales así como de su total entrega en la lucha por las causas de la libertad y la justicia social en nuestra Nación Canaria llevada a cabo por  la compañera Fina durante toda su vida podríamos escribir varios libros, pero necesariamente, debemos ser breves en nuestra intervención para dar paso a los compañeros que desean participa de este modesto pero justo y merecidísimos homenaje de reconocimiento a nuestra compañera.

 El ejemplo vital de la compañera Fina nos traslada mental y anímicamente a otras épocas en la antigua sociedad guanche donde la mujer mantenía un rol de igualdad con el hombre e incluso en algunos aspectos destacaba sobre este en función de su status como trasmisora de la pertenencia en aquella sociedad matrilineal.

Pero, un funesto día llegaron a nuestras costas con ánimos de invasión y conquista unos tenebrosos y depredadores europeos, portadores de unos principios humanitarios, filosóficos, morales y espirituales ciertamente inferiores a los que animaban a la antigua sociedad guanche pero, portadores de una tecnología más avanzada y con las más potentes máquinas de guerra conocidas en la época, y tras cruentas batallas, falacias y engaños, la sociedad guanche fue sometida, sufriendo ésta un profundo trauma social, moral y espiritual del cual aún no nos hemos recuperado.

A partir de ese momento, con la imposición de las normas sociales, morales y espirituales impuestas por los invasores, la tradicional situación preponderante de la mujer canaria en la sociedad guanche cambió drásticamente, de mujer libre con capacidad de decisión y guardiana de los fundamentos sociales y espirituales de la comunidad, pasó a ser esclava  objeto de comercio como una cabra u oveja; de compañera fiel; a instrumento sexual de los invasores; y, de  amantísima y sacrificada madre; fue convertida por estos en animales reproductores; pues era conveniente para los conquistadores aumentar sus rebaños de esclavos como medio de poder económico.

De depositaria de la milenaria espiritualidad guanche; pasó a ser  para la nueva religión impuesta un demonio; de conocedora de las ancestrales plantas  medicinales, pasó a ser perseguida como Bruja; de ser preponderante en la vida de la sociedad guanche, pasó a ser la encarnación del diablo judéo-cristiano.

Pero a pesar de esta nueva situación humillante y denigrante impuesta por los invasores, éstos jamás pudieron ni han podido doblegar totalmente el espíritu vital que siempre ha animado los sentimientos más profundos de la mujer canaria, tanto de las ancestrales como de las actuales, dignas herederas y continuadoras de innumerables hechos de abnegación y amor a la  Matria (patria) y a la libertad que nos han trasmitido las antecesoras, hechos que nos han sido trasmitidos  por la Tamusni y recogidos por los cronistas, muchos de los cuales permanecen reflejados en la toponimia actual, no en vano, la mujer guanche fue Reina, Sacerdotisa y Guerrera, además de ser la trasmisora del linaje.

Perdura en la memoria colectiva actos heroicos como los protagonizados –entre otros muchos-, en Tamaránt (Gran Canaria) por una madre y su hija que prefirieron arrojarse al vacío antes que ser esclavizadas por los invasores, o la madre de familia de Tegueste en Chinech (Tenerife) que optó por emparedarse viva con sus hijos y su anciano padre por no entregarse a los conquistadores.

En Erbania (Fuerteventura) tenemos los ejemplos de Tibiabin y Tamonante. Tibiabin era considerada una “mujer fatídica y de mucho saber, quien, por revelación de los demonios (según la óptica etnocristiana) o por juicio natural, profetizaba varias cosas que después resultaban verdaderas, por lo cual era considerada por todos como una diosa y venerada; y [...] gobernaba las cosas de las ceremonias y los ritos, como sacerdotisa”.

Tamonante “regía las cosas de la justicia y decidía las controversias y las disensiones que ocurrían entre los duques y los principales de la isla, y en todas las cosas era superior en su gobierno” [Torriani (1590) 1978: 75].

Para Benahuare (La Palma) “Se suele señalar que en esta isla había mujeres amazonas, es decir, mujeres guerreras y valientes o que llegaban a detentar un poder político.

Veamos algunos ejemplos: a la hermana de Zuguiro y Garehagua, apresada en el término de Tigalate (Mazo) por los herreños, tuvieron que apuñalarle los pechos y darle muerte para defenderse de su bravura. Otro tanto pasó con Guayanfanta, en Aridane, mujer hermosa, de cuerpo gigantesco y de gran bravura, que se enfrentó con los cristianos herreños cuando trataban de acosarla, derribando a uno que le perseguía y tomándolo bajo el brazo, estuvo dispuesta a arrojarse con él al precipicio, pero los otros herreños lo impidieron rompiéndole ambas piernas” (Abreu Galindo).

Azurara también comenta cómo en una captura de palmeros como esclavos llevada a cabo por portugueses, se apresó a una mujer “que era de talla extraordinaria para una mujer y de la cual se decía que ella era la reina de una parte de esta isla”.  Torriani también indica que “las mujeres iban por delante de los hombres en los combates y peleaban virilmente, con piedras y varas largas”).

Refiriéndose a las guanchas de Chinech (Tenerife) Espinosa nos dice: “…iban también sus mujeres con ellos, que les llevaban la comida, y para si morían, que los trajesen a sus entierros y cuevas y, aunque fuesen venci­dos, no hacían daño alguno los vencedores a las mujeres ni hijos de los vencidos, ni a los viejos y hombres que no fue­sen de guerra, antes los dejaban en paz volver a sus casas.” (Alonso de Espinosa)

Compañera Fina, en ti se refleja el espíritu indómito de la mujer canaria forjadora de pueblos, la que al frente de sus familias emigraron a tierras lejanas para ser la simiente de nuevos canarios en el exterior fundadores de naciones, de pueblos y ciudades, de las cuales por las razones anteriormente apuntadas nos limitaremos a dar un breve resumen:

En 1545 se funda un pueblo en el lugar de Montecristi,  de la isla de la Española, con 30 vecinos casados de las Islas Canarias.

En 1659, para evitar la pérdida de Jamaica, “nada mejor que una armada despachada de la península ibérica cargada de gentes que han de ser de trabajo y provecho, como lo es la de las Canarias”.

En Venezuela entre otras poblaciones fundan San Antonio de Los Altos, Hoyo de La Cumbre y San Diego, en la que sus habitantes actuales portan un 84% de genes guanches

En Puerto Rico, especialmente en el recinto Mayagüez y de Hatillo, en la República Dominicana, municipio de Las Lagunas de Nisibón, son poblaciones que tiene a orgullo el alto porcentaje de genes guanches de sus habitantes.

En 1684 fundan en las afueras de Santo Domingo  San Carlos de Tenerife. En 1690 25 familias canarias fueron agregadas a la población de la segunda ciudad del país, Santiago en el fértil valle norteño del Cibao. En 1704 fue la fundación con familias canarias de la villa de Hincha. En años anteriores había tenido lugar la de Banica. A ella se le uniría en 1733 la de San Juan de la Maguana.

Las canarias y canarios en Cuba tenemos en nuestro  historial ser promotores de la fundación de Matanzas (1693), Sagua, San Carlos de Nuevitas, Manzanillo y Santiago de las Vegas, además de un gran aporte poblacional en  Camaguey.

Entre el 6 y 8 de abril de 1729, treinta familias canarias fundan Montevido. En 1731 diez familias canarias fundan San Antonio de Texas. Entre 1778 y 1783 unos 2.500 mujeres hombres y niños canarios que fueron llevados a Luisiana.

También fue la sangre de la mujer canaria la que dio vida a grandes luchadores por la libertad e independencia de los pueblos hermanos de América, entre ellos: Juan Francisco de León, José Gervasio Artigas, Francisco de Miranda, José Martí, Secundino Delgado Rodríguez  y,  toda una pléyade de canarios luchadores.

También la mujer canaria vio partir a su compañero en busca de la libertad el pan y la sal que en su Matria (patria) le era negado por un sistema colonial y opresor, ella se quedó aquí al frente del fisco de tierra  o labrando las del criollo cacique de turno y, luchando en un mar de adversidades con penurias sin cuento para sacar adelante a unos hijos y en ocasiones también a unos padres ya ancianos y, con las esperanzas puestas en el retorno de un marido portador de un deseado bienestar económico que en muchos casos, jamás se produjo.

Hoy en pleno siglo XXI somos testigos de cómo  la mujer canaria continua viéndose obligada a luchar con uñas y dientes para  arañar a la sociedad actual algunos espacios de la dignidad y  libertad de la que sus ancestros disfrutaron y que les fue arrebatadas por un sistema injusto, deshumanizado y machista, que si bien ha cambiado un poco en las formas, no así en el fondo que continua invariable.

Lamentablemente, también somos testigos de cómo por  parte de un sector enfermo de esta sociedad, los  dignos herederos ideológicos de aquellos bárbaros invasores, continúan denigrando, apaleando y asesinando a la mujer canaria.

Hacemos votos por la pronta liberación de la mujer canaria en el plano de igualdad que tuvieron sus ancestros, pero esta libertad sólo la conseguirá plenamente si viene indisolublemente aparejada con la de la Matria (patria).

Esto y mucho más compañera Fina, es lo que vemos reflejado en tu indomable espíritu de lucha y entrega por la consecución de la libertad y la justicia social en nuestra Matria.

Compañera Fina, gracias por permitirnos compartir contigo este momento, gracias por ser quien eres y, sobre todo…,  ¡Gracias por ser como eres!

Eduardo Pedro Garcia Rodriguez

Abril 5 de 2009.

EN RECUERDO DE BARTOLOMÉ GARCÍA LORENZO

Guaire Adarguma Anez Ram n Yghasen

Tal día como hoy las fuerzas policiales de represión del Estado español en Canarias asesinaron a nuestro compatriota Bartolomé García Lorenzo sin que hasta la fecha en este como en otros muchos casos de terrorismo de Estado en Canarias se haya hecho justicia, es más, en esta como en cualquier otra colonia los asesinos suelen ser premiados por el Estado opresor y para más escarnio de este sufrido pueblo canario, el máximo responsable político en el periodo en que se produjeron este y otros asesinatos de compatriotas canarios, era Pablos Abril, digno antecesor de Mardones Sevilla, ex gobernador de esta “provincia” quien en la actualidad ocupa un escaño en el Parlamento español por Coalición Canaria en “representación” de los canarios, responsable  último del asesinato del compatriota y estudiante Javier Fernández Quesada, siendo un ejemplo más de la pervivencia del nefasto sistema caciquil en la Canarias del siglo XXI.

Situaciones iguales o similares a esta han sido -y son -habituales en el devenir histórico de esta colonia de España en el noroeste de África. Nunca han faltado modernos Herodes dispuestos a cegar la vida de jóvenes promesas que pudieran hacer realidad los sueños de un pueblo oprimido de vivir en libertad. Nunca han faltado ni faltarán los sicarios al servicio del sistema colonial dispuestos incluso a tronchar jóvenes vidas, llenas de nobles ideales, de ilusiones y esperanzas en un futuro más justo, a cambio de unas míseras migajas que el opresor les arroja como a perros que campan debajo de la mesa de su amo.

Hermano Bartolomé, los canarios que hoy estamos aquí reunidos en tu memoria, quizás lo estamos porque nuestras mentes aún no están totalmente alienadas por las telenovelas, la tele basura, los macros conciertos comecocos orquestados desde el poder, la fiebre futbolera y otras formas opiáceas con que el sistema colonial trata de mantenernos dormidos o amodorrados para evitar que podamos pensar por nosotros mismo, y tomemos conciencia de nuestra situación de explotados, porque, que duda cabe, un pueblo y especialmente una juventud que piensa, una juventud con ideales altruistas, una juventud que se plantee un futuro de justicia en libertad, conforman un pueblo difícil de dominar y de explotar.

Porque, esa imagen a todas luces falsa que continua y machaconamente se esfuerzan en trasmitirnos los medios de “comunicación social” de España en Canarias, de que vivimos en una sociedad relajada y regalada, no deja de ser otro infundio más del sistema explotador colonial con que adormecer cuando no eliminar de raíz, la ancestral identidad que como pueblo diferente y diferenciado pervive en lo más profundo del ser de cada canario, por ello nos bombardean continuamente con silogismos tales como que somos europeos, que somos un pueblo cosmopolita, o que somos un crisol de culturas, Puente entre Continentes, y otras sandeces por el estilo, es decir, para el colonialismo europeo y sus fieles servidores en Canarias somos cualquier cosa  con tal de que no seamos canarios. De hecho, nos han convertido en residentes en nuestra propia Patria.

Podemos pensar que el exterminio de los pueblos, sus culturas, sus formas de vida y sus religiones son cosas del pasado, nada más lejos de la realidad, al igual que los criminales van siempre varios pasos por delante de la policía, los sistemas opresores cambian de forma, pero no en el fondo, como las ratas y las cucarachas se adaptan a las nuevas situaciones y a los nuevo tiempos, y se van volviendo inmunes a los antídotos de la supuesta democracia burguesa, los cuales en lugar dañarlos lo que consiguen es hacerlas más fuertes y resistentes, dotándolas de más capacidad depredadora y genocida si cabe, amparados bajo nuevos términos.

Los nuevos conceptos requieren nuevos términos. Por " genocidio " significamos la destrucción de una nación o de un grupo étnico. Esta palabra, acuñada para denotar una vieja práctica en su desarrollo moderno, deriva de la antigua palabras griega 'genos' (raza, tribu) y de la voz latina 'cide' (matanza), correspondiendo así en su formación a palabras tales como tiranicidio, homicidio, infanticidio, etc. Hablando en términos generales, el genocidio no significa necesariamente la destrucción inmediata de una nación, excepto cuando se efectúa por los asesinatos en masa de todos los miembros de esa nación. Mas bien se propone como un plan coordinado de diversas acciones que tienen como objetivo la destrucción de las bases esenciales de la vida de grupos nacionales, con el objetivo de aniquilar los grupos en sí mismos. Los objetivos de tal plan serían desintegración de las instituciones políticas y sociales, de la cultura, del lenguaje, de los sentimientos nacionales, de la religión, y de la existencia económica de grupos nacionales, y de la destrucción de la seguridad personal, de la libertad, de la salud, de la dignidad, e incluso de las vidas de los individuos que pertenecen a tales grupos. El genocidio se dirige contra el grupo nacional como entidad, y las acciones implicadas se dirigen contra individuos, no en su capacidad individual, sino como miembros del grupo nacional.

Estas circunstancias son las que viene soportado el pueblo canarios desde hace más de quinientos años, pero que a partir del siglo XX, se han intensificado de manera desmesurada, hasta el punto de que se nos ha hecho creer que tal situación es normal y que, la corrupción manifiesta en determinados ámbitos de la política de servicio y sucursalita es natural.

Hermano Bartolomé, hoy una vez más, lloramos tu prematura marcha víctima de una acción cruel, pues como otros miles de canarios, fuiste abatido de manera alevosa y a traición, sin que los invasores te dieran la menor posibilidad para defenderte. Desde tu marcha física hermano Bartolomé, ocupas un puesto especial en nuestros corazones y tu memoria está presente en el altar de los mártires inmolados por la barbarie colonial, por tu entrega a  la Patria Canaria.  Por ello es que, rogamos para que tu Espíritu Libre se haya fusionado a través de Magek con la esencia Universal de Nuestra Sagrada Diosa Chaxiraxi, y deseamos que tu Espíritu Vital nos acompañe y guíe hacia metas libertarias, especialmente a los  más jóvenes, quienes deberían seguir tu ejemplo de entrega a la noble causa de la Libertad de Nuestra Patria Canaria.

Añazu, Chinech, 24 de septiembre  de 2005.

E. mail: benchomo@terra.es